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2012年自考中国文化概论简答题五

2012年自考中国文化概论简答题五

 

  二十一、夏商文化特点?lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  夏的文化特点《礼记。表记》说:“夏道遵命,事鬼神而远之,近人而忠焉。”“遵命”、“近人”而“远鬼神”,即所谓的“夏上(尚)忠”。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (1)从鲧、禹治水的故事,可以略作推测。鲧因治水不当被治罪,而禹仍然恪尽职命,劳形天下,这就是忠。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (2)从夏人与土地的关系中也可以得到认识。《国语》说夏在虞舜时期专门负责“单平水土”,孔子也从禹的“卑宫室而尽力于沟洫”去赞美他。宋镇豪《夏商社会生活史》说:“河南登封告成镇王城岗城址,据说是‘禹都阳城’所在。……或因‘洪水滔天,浩浩怀山襄陵’,城垣一度被……大水冲毁,处于安全防卫原因,人们在紧傍原城西部又再筑其城,后又遭山洪,北垣外出现一条东西向大冲沟,城垣东北隅被冲垮。面对洪水再三肆虐,人们仍‘尽力沟洫’,没有轻弃故地,在治理自然环境方面作出了前赴后继的不懈努力。”lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  这绝不是禹或某个人的“尽力沟洫”,而是一个人群脚踏大地,在大自然的风浪中百折不挠精神的体现。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  勇于与洪水搏斗,在大地上开辟生存空间的实干精神,是夏族文化的基本精神气质。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  二十二、分封制的历史作用(特点、意义)lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  1、作为一种制度,分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利。西周王朝的历史功绩在于它“孵化”出一个统一的文化人群,中华民族的基于由此生成,后世一切统一家国社会的建立,都仰仗这一基础。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  2、旨在维护王室的统治分封,实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。周朝的分封,各诸侯国有自己的土地、军队和人民,是实体性的政权存在。王朝要使诸侯有效地捍卫周室,必须向它们让渡权力,而诸侯要想保证自己的存在,必须捍卫王朝的利益。分封制是一种富于“弹性”的制度,与后代王权专制有重大区别。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  3、分封制是一个激发历史创造力的制度。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  分封制超出制度本身的意义lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  是多姿多彩的上古文化局面的开辟。到春秋战国时期,个性鲜明的地域文化重新汇集、相互吸收,激荡出灿烂的“百家”文化。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  二十三、简述儒家文化的主要内容:lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  儒家的创始人是孔子,儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (1)儒家的思想核心是“仁”,“仁”的含义在孔子的言论中并未给出明确的定义,但通观《论语》及其他儒家文献,‘仁者,人也“的说法最为基本。”他人也是人“,所以孔子说”己所不欲,勿施于人“,应该是”仁者,人也“的最基本的要求。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (2)孔子也很看重“礼”,并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式,而是维系社会和谐、上下关系的保障物,实际也关乎人的生存,所以他强调人们应当用真诚之心去尊礼。“人而不仁如礼何”即是这样的意思。孔子特别强调为政者的道德感化力,如果上层人物以仁道治理社会,就会像天上的北辰那样,成为世人道德的方向。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (3)孔子“仁”的观点,由孟子发展而为“仁政”,就是要求君主“制民之产”。孟子面对的现实与孔子不同,孔子时代是旧贵族普遍地堕落,而孟子面对的是残暴嗜杀的新贵,所以“救弊”方略有不同。但他们都把救世的理想,与掌权者的道德觉悟连在一起考虑。这是儒家学说中“救时弊”的内容,它基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度,也是思想家社会批判的思想武器。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (4)儒家学说还有关于人生理想的内容。孔子不谈超越形上问题。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  用仁道仁心善待他人就是道德就是善,儒家认为这种善、道德根源于“天地之大德”。孟子认为人性是善的,即人是天地创生的,含有天地之德。但这种德,只是一种根芽,需要加以培养,才能得到充分发展,最终成贤成圣。这就是儒家“修身之学”。另一部儒家重要的典籍是《大学》,认为最有价值的人生是从“修身”开始,一直到“治国”、“平天下”。儒家的人生哲学,是伦理的也是宗教的,对中国人的人生观有莫大的影响。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  二十四、简述道家文化的主要内容:lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  道家先秦道家重要的人物是老子、庄子,老、庄之间在思想倾向上有相当大的差异。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (1)老子①在人生观上,老子“清虚自守,卑弱自持”;②在政治上崇尚“无力而无不为”。即以“无为”的状态达到“无不为”的效果。“无为而无不为”的最高境界是天地自然,所以老子说“道法自然”。取法“自然”,就需要“治心”,需要“清虚自守,卑弱自持”。只有摆脱~己的成见,矜持、私心等主观的障碍,才可以全面地认识外物,不受蒙蔽,才可以有效地驾驭臣民,照自己的意志行事。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (2)庄子①庄子哲学的宗旨重在个体精神解放,这种宗旨的最高表现是“逍遥”,即无矛盾地生存于世界之中。庄子的解放,是主观形态的解放,他并不否认矛盾,他只是强调主观上对矛盾的摆脱;他也不否认客观现实,只是强调超越的生活。摆脱、超越的方法就是“齐物”,即避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物,实际也就是打破人以自我为中心的精神限制。②庄子有着强烈的现实感,对生活中各种欺压、纷争、污浊,有着深切的感受和极端的无奈。因此他的人生哲学特别容易为后代那些现实的失败者所接受。③庄子哲学积极的影响在于艺术精神的培养。他那打破小我与天地自然合一的超越精神,特别能涤荡人的心胸,以审美的意态观照世界,对中国的诗歌、绘画等,有重要的影响。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  二十五、简述法家文化的主要内容:lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  法家法家在先秦明显分前后两期。法家的兴起与春秋战国之际政权的交替有关。西周以来各国的老贵族被一批新贵取代,建立起新的政权,势必在政治、经济、军事方面有所改制,法思想应运而生。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (1)早期法家人物的代表是齐国的管仲,魏国的李俚以及在楚国、秦国变法的吴起、商秧等。他们试图对宗法社会的旧结构及礼法习惯有所革除,目的在富国强兵。早期“法”的精义是“尚公义”,即建立普遍的法度,上约君主,下约民众,以一种公平的法度治理国家。但商秋变法只做到了“下约民”,坚持“上约君”,先使他自己遭受了车裂肢解之灾。富国强兵的理想在秦国是实现了,而早期法家的政治理想,却部分地破产了。这是法家思想发展史上的一个枢纽,后期的法家越来越变为君主集权专制的阴谋术。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  (2)后期法家的集大成人物是韩非子,他把商秧的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起,发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。在“法”的方面,后期法家使“下约民”的一面畸形发展,主张对民众严刑峻法,所谓“以杀去杀,以刑去刑”。法家理论对后代中国政治影响极大,负面作用极深。lU9湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

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2012年自考中国文化概论简答题五

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