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中国古代文学史(26)

中国古代文学史(26)

 

  第十章 汤显祖l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  选择题l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  1.汤显祖的籍贯是(B)l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  A.浙江临安B.江西临川C.安徽临淮D.山东临沂l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  2.奠定汤显祖在中国古代戏曲史上大家地位的作品是其“临川四梦”中的(B) A.《紫钗记》B.《牡丹亭还魂记》C.《南柯梦记》D.《邯郸梦记》l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  3.汤显祖《牡丹亭》的故事线索依据的话本小说是(C) A.托名陶潜的《搜神后记》B.刘敬权的《异苑》C.《杜丽娘记》(或《杜丽娘慕色还魂记》)D.冯梦龙的《卖油郎独占花魁》l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  4.《牡丹亭》中杜丽娘的家塾教师是(C)l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  A.东郭先生B.马二先生C.陈最良D.苏昆生l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  5.《牡丹亭》的主题思想(A) l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  A.“理之所必无”,然而“情之所必有”B.“生同室,死同穴,永作夫妻”C.“可知我一生儿爱好是天然”D.“存天理,灭人欲”l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  6.继《牡丹亭》后,汤显祖创作的又一高峰是(B)l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  A.《紫钗记》B.《邯郸梦记》C.《南柯梦记》D.《红拂记》l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  多选题l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  1.下列传奇作品属于汤显祖“临川四梦”的有(ABD)。 A.《紫钗记》B.《邯郸梦记》C.《娇红记》D.《南柯梦记》E.《浣沙记》l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  2.下列人物属于《牡丹亭》中的有(CDE)。l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  A.李慧娘B.王娇娘C.陈最良D.杜丽娘E.柳梦梅l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  解释题l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  1.“临川四梦”(《玉茗堂四梦》)汤显祖四部传奇的合称。汤显祖的传奇《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》,代表了他戏剧创作的全貌,并且这四部传奇又均与梦相关,而汤显祖是临川人,故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖的书斋名为玉茗堂,故又称“玉茗堂四梦”。l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  简答题l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  1.简述《牡丹亭》的故事取材及汤显祖对题材的改造情况。在托名陶潜著《搜神后记》卷四中有李仲文事,在刘敬权《异苑》卷八中有冯孝将事,在干宝《搜神记》卷十六中有汉睢阳王事,此三人之女皆钟情于男子,自由结合,争取还魂复生。话本小说《杜丽娘记》(《杜丽娘慕色还魂记》),故事人物及大体轮廓已与《牡丹亭》相似。说明《牡丹亭》是依据话本小说的故事线索,参考六朝志怪小说的还魂故事改编而成。为使作品更具时代气息,突出明代后期人性解放的思想旗帜,反映当时意识形态领域中“情”与“理”的尖锐冲突,汤显祖对原题材进行了大胆的改造:首先,强调了男女双方的门第差异。小说中杜丽娘和柳梦梅之父均为太守,而戏剧中,杜丽娘之父由太守升为宰相,柳梦梅只是一个穷书生,二人的结合就含有反抗封建门第观念、争取婚姻自由的意义。其次,有意将人物性格及其相互关系置于戏剧冲突之中。小说中的杜宝和陈最良都不突出,而戏剧中则突出杜宝是自觉奉行封建礼教的家长,陈最良是迂阔寒酸的腐儒,突出了他们的卫道立场;小说中的杜丽娘是一位典型的闺中淑女,而戏剧中则突出了她的叛逆性格,与杜宝、陈最良形成显明对照,以强化反抗礼教、歌颂爱情自由的主旨。其三,着意营造和描绘自由爱情实现的艰难历程。小说中是杜丽娘还魂后,双方家长都承认这种“缘分”,二人成亲,夫荣妻贵。戏剧中二人私自结合后经历了种种曲折。不但充分表现了自由爱情所受到种种社会和家庭的压制,而且也充分表现了男女主人公追求爱情的挚着精神。l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  2.简述《牡丹亭》的社会意义。从宋代开始,程朱理学逐渐成为社会上的统治思想,大力宣扬“存天理,灭人欲”,这种压抑个人情欲、将封建礼教神圣化的理学思想,在明末受到王学左派和李贽等进步思想家的抨击和挑战,而汤显祖的《牡丹亭》就是用文艺的形式参与这一斗争的伟大作品。《牡丹亭》用充满个性色彩的“情”与抵制和战胜为统治阶级意志服务的所谓“天理”。把杜丽娘写成一个“有情人”,她为情而死,为情而生,这就从与理字思想对立的角度设计和突现作品的主题,扩大和强化了作品的社会意义。更为突出的是,汤显祖《牡丹亭》中的“情”不是一个抽象空洞的概念,而是充满实际内容的实体,把男女之间正常的性欲作为爱情产生的原泉和动力,由“欲”而蕴育了“情”,这就使作品中所提出的反对封建礼教、宣扬个性解放,主张爱情自由的口号,更具深刻的社会意义和思想意义,同时,也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  3.简析杜丽娘的艺术形象。杜丽娘是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。她生于名门大家,自幼受到封建文化教育和严格的管束,有如笼中之鸟,精神忧郁、苦闷。陈最良对于《关睢》一诗“后妃之德”的解释未被她认同,反而激发她青春的觉醒,打开了她久锢的心灵。游园中她第一次发现了大自然春天的美,也第一次发现了自己的美好青春,并产生了前所未有的春情,产生了对幸福人生的憧憬和对异性的渴望。而她生活的现实环境没有给她提供任何条件,她只有到梦境中去寻找自己的理想,实现自己的憧憬和追求。梦中与情人的欢媾是对封建礼教的大胆反叛,而寻梦的失败又使她跌入无限的苦恼和悲怆。她无力改变现实,又不愿屈从现实,最终只得含恨为情而死。进入阴界的杜丽娘,由于脱离了封建礼教的直接管束而更为大胆、更为痴情,她不满足以鬼魂身份与情人相会,她愿为情而再生。她毫无顾忌地与胡判官据理力争,使自己还魂复生;“冥判”后,她不用媒妁之言,自己去敲开情人的房门,发出“生同室、死同穴、永做夫妻”的海誓山盟。复生后,她又一鼓作气,使自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的承认。爱情可以使杜丽娘从生到死,从死到生,这不仅是作者对爱情的讴歌,要证明爱情的力量足以战胜封建礼教。杜丽娘作为“情”的代表和化身战胜了作为“天理”化身的封建礼教,这一生动的艺术形象完全体现了作者“理之所必无”,而“情之所必有”的创作主旨。l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  论述题l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  1.试论汤显祖《牡丹亭》浪漫主义的艺术成就。l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页

  《牡丹亭》是明末浪漫主义文艺思潮的实绩表现,其在艺术上呈现出绚丽的浪漫主义色彩。其突出的成就首先表现在富于幻想的艺术构思。作品的非现实题材及其“理之所必无”,而“情之所必有”的创作主旨,决定了它必然采用充满理想色彩的艺术手法。该剧在情节结构上充满了离奇跌宕的幻想色彩,如“惊梦”、“冥判”、“魂游”、“回生”等情节,茺诞离奇,现实生活中必无,只能于幻想中出现;甚至杜丽娘死前将自己的画像置于太湖石前,而拾者恰恰是她的梦中情人;柳梦梅对杜丽娘一无所知,意与她的幽魂相会,结合;杜丽娘向朝廷申诉,柳梦梅金榜题名,皇帝作主等等,无不充满着理想主义的色彩。而正是这一系列富于幻想的艺术构思,才构成了此剧结构的骨架和支柱,为表达“情之所必有”这一主旨起到了十分重要的作用。其次,是此剧具有浓郁的抒情诗色彩,即充满诗的意境。在剧中,作者以抒情诗人的气质,运用抒情诗的手法,去深刻揭示人物内心的感情。剧中很多曲词能将抒情,写景和人物塑造融为一体,文采斐然,美不胜收。如“游园”、“惊梦”中的一些曲子,均以诗一般的语言把深闺少女愁闷孤独的情绪、顾影自怜的娇羞神态和摇漾的春色融为一体,传神写照,十分到位,尤其是“惊梦”中[皂罗袍]一曲,明写自然,暗写人生,情景交融,哀婉缠绵,意境动人,极富诗意。l4d湖南自考网_湖南自考本科_湖南自考报名_首页
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